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  Correio Paulistano
  SP
  16/11/1957

  Bugaio no berimbau comanda a capoeira enquanto seu mestre não vem. "Uma pedra deu na outra e meu coração deu no seu"

  CAPOEIRA BALLET MASCULO

  O jogo da capoeira no barraco de mestre Waldemar - Berimbau é que comanda o jogo, mas o bandeiro tambem tem a sua vez - As baianas e o doce de côco - (Ler na 7.a pag. deste cad.)

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  É A CAPOEIRA UM BALLET MASCULO
  O jogo da capoeira no barraco do mestre Waldemar – Berimbau é quem comanda o jogo, mas o bandeiro também tem a sua vez – As baianas e o doce de coco

  Texto de Araguaya [F. Martins]
  Fotos de Chiquinho

  SALVADOR

  [a legenda da foto] Turistas têm um lugar reservada na capoeira de Mestre Waldemar. Mas os baianos, tambem, às vezes matam saudade da capoeira

  À rua Pero Vaz, no Bairro da Estrada da Liberdade, nesta Capital, fica a capoeira de mestre Waldemar. Desde o seculo passado que se joga capoeira no Brasil. A capoeira tem origem negra e foi introduzida no país pelos escravos bantus de Angola. A sua eficiencia durante uma luta «pra valer» já foi por demais comprovada.

  «Deve ter sido esse o motivo principal da repressão que sofreu a capoeira nos tempos dos senhores de engenho, da polícia imperial e da republica. Mas não demoraram os negros em encontrar uma solução: da mesma maneira que camuflaram sua religião com a de seus senhores, camuflaram a luta da capoeira com pantomimas, mimicas e danças acompanhadas de musica» – diz Caribe em documentario sobre a materia.

  E foi assim que a violenta luta conhecida pelo nome de capoeira se transformou em um «ballet de homem», dançando ao som de berimbaus, caxixis, reco-recos e pandeiros. Antigamente usava-se o berimbau de boca, hoje substituído pelo berimbau de barriga.

  IMPORTANCIA DO BERIMBAU

  O jogo é realizado de acordo com o ritmo do berimbau. Há uma serie de toques. Os mais conhecidos segundo Caribe, são: Cavalaria, São Bento Grande (jogo ligeiro), São Bento Pequeno (samba da capoeira), Banguela (jogo de dentro, com faca), Santa Maria (jogo lento), Ave Maria (hino da capoeira), Amazonas (jogo medio) e Iuna (jogo baixo).

  Quando a reportagem chegou ao barracão de Mestre Waldemar a capoeira estava começando. Três tocadores de berimbau, 4 ou 5 pandeiristas, formavam a orquestra. O barracão é coberto de palmas. O local do jogo é cimentado, ficando a assistencia separada dos lutadores por pequena cerca.

  Lá fora baianas vendem doce de côco, enquanto outras fritam conhecidos petiscos da «Boa Terra». O bairro é pobre e superpovoado. É domingo. Salvo os turistas e alguns apaixonados pela capoeira, ninguem mais dela toma conhecimento. Capoeira na Liberdade deve ser rotina.

  Ao ritmo da musica os tocadores cantam:

  «Uma pedra deu na outra
  e meu coração deu no seu»...

  «Ele é mandingueiro
  Vamo-nos embora
  pelo mundo afora»...

  Os capoeiristas continuam em suas evoluções. Não podem tocar seus adversarios com a mão. No chão apenas o pé e as mão podem tocar.

  «Querem me vendê camarão»...

  «Eu fui comê uma peixada
  na casa de Zé Anum
  Menina que peixe é esse.
  Esse peixe é de atum».

  Os pares de capoeiristas se sucedem: Vanildo x Moíses, Vanildo x Manuel, Vanildo x Costa, Vanildo x Cabelo Bom.

  Bugalho, no berimbau, comanda a orquestra, Velho Claudio toca pandeiro. Mas, quando chega, mestre Valdemar, assume a direção da capoeira tocando berimbau. Pau Brasil e Nelson são outros bons tocadores de berimbau, João de Deus e Valdemiro fazem artes no pandeiro. O contra-mestre é Traíra. Tambem é bom no berimbau.

  As exibições continuam. Rabo de arraias, rasteiras, tesouras, cabeçadas são alguns dos muitos golpes armados. A cada ataque corresponde uma saída do adversario, do modo que a capoeira evolui num masculo «balet»... Esse jogo se bem aproveitado poderia atrair grande publico nos grandes centros do sul e mesmo no estrangeiro.

  O pintor Mario Cravo explica ao reporter: a capoeira está sofrendo algumas modificações que afetam a sua antiga pureza. Aliás, Mestre Bimba no entender de alguns folcloristas, prestou um grande desserviço à capoeira, quando lhe introduziu varios golpes estranhos a ela. Em contrapartida a capoeira muito deve a Caribe e a Mario Cravo, dois pintores, que morrem de amores pelas coisas da Bahia.

  Em Caribe vamos encontrar estes versos de capoeira:

  «Sinhazinha, que vende ai?
  Vendo arroz do Maranhão
  Meu Sinhó mandó vendê
  Na terra do Salomão.
  Aruandê

  E o coro responde ao mestre:

  ê ê ê
  Aruandê
  Camarado
  Galo cantô
  Camarado
  Cocôrocô»...

  E os capoeiristas continuam em suas evoluções como duas cobras, que dançassem sem se tocar. No centro do terreno é colocado um lenço. Um dos capoeiristas – o mais eximio – deve apanha-lo com a boca, enquanto o adversario tudo fará para impedi-lo. Os passos do barbaro «balet» continuam. Cabelo Bom catou o lenço com os dentes debaixo dos aplausos da assistencia. Algumas notas são atiradas ao picadeiro de luta premiando seu esforço.

  «Uma pedra deu na outra
  e meu coração deu no seu»...

  [a legenda da foto] Estamos em plena Estrada da Liberdade. Aí funciona a capoeira de Mestre Waldemar

  [a legenda da foto] Vanildo entrou uma rasteira mas o adversario [M Waldemar?] saiu lisamente. No chão algumas notas jogadas por espectadores. A um canto Cabelo Bom observa o jogo