• Benjamin Péret
     DO FUNDO DA FLORESTA
    18/jan/1956

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    • Fotos Marcel

      GAUTHEROT

      Rio de Janeiro

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    Benjamin Péret, 18/jan/1956

    O texto

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      DO FUNDO DA FLORESTA

      [Tradução de Google]

      O céu da Bahia, para o comum de um virar cinza aço azul insustentável à beira do horizonte, abaixo de um chuvisco sombrio, se mudou para esta cidade que deixou ofendido coco desmoronar pluma, simulando uma faixa pendurada depois da festa também gay. Até as ruas da cidade velha, silenciosa e vazia por este triste domingo, como um sabe que dia estar em todas as latitudes, parecia ser uma orgia de ontem deixando os membros cansados e caveiras feitas em grandes caldeirões onde estas final pronto para assumir as estradas de asfalto. O ônibus, cheio inicialmente perdeu em cada encruzilhada, um passageiro aqui, há um casal vestido como se ele tivesse começado a semear grãos de vida nesta cidade parece tão vazio que não cavalgar as ondas de concha o mar nas proximidades.

      Em um canto da rua revela, no oco de um pequeno vale, um fragmento de campo molhado, abandonado como uma folha que o sol vai secar amanhã. No entanto, antes da virada, atravessaram um bairro popular hoje, mas uma vez vi carruagens circulam autoridades coloniais quillant sua residência ainda enterrado em jardins de flores, por braço brinde de alguns mulatos perfumada desejos extravagantes. Nada permanece destes jardins; nem mesmo a planta mais humilde sobreviveu basicamente a habitação pobre abraçando casas dos poderosos desta época passada, que eles transmitiram sua lepra cedo. No entanto, atravessou o vale, aqui são terrenos lamacentos atravessados por caminhos mal traçados mas sulcos profundos

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      cicatrizados, boro nova casa e cabanas miseráveis: o subúrbio da classe trabalhadora em todos os lugares que cinge a mesma auréola penalidade e miséria e, em todos os lugares é rejeitada longe da área escolhido pelo comandante como se a deixar o seu remorso para esta área.

      Ainda pode-se observar graus na pobreza como na riqueza e não há dúvida de que os moradores infelizes de educandos em Manaus, por exemplo, caíram aos níveis mais baixos a que o homem pode ser engolida. Todos torto, suas cabanas tábuas soltas foram depositados como uma chuva de gafanhotos esgotado ao lado do igarapé [rio amazônica], cujas águas emitem mil vezes mais do que os mosquitos frescura. Imagine-se, sob o sol implacável do Equador, esses bairros (Educandos, Cachoeirinha, São Raimundo), onde vive, dizem eles, uma boa metade da população de Manaus, sem esperança de nunca sair, caso contrário, para o trabalho todos os dias estupidificante ou para o túmulo final. Crianças nuas e descalças incontáveis jogar no meio suína buscando sua ninharia em swill fluindo em campo aberto. Em todos os lugares as portas e janelas abertas nas sombras revelar o infame símbolo cristão cujo único propósito é aqui para sufocar à nascença qualquer revolta que a pobreza aparece como uma dádiva de Deus. Não é uma casa digna desse nome nestas ruas que aboutussent igarapé [rio amazônica] para todos, exceto aqueles poucos comerciantes! Nenhum edifício sustentável com exceção da igreja, é claro, por que esses infelizes constantemente pressionados pela saia preta indivíduo, ainda tem que soltar alguns trechos de sua escassa necessários!

      Este subúrbio da Bahia, em troca, tem uma aparência quase européia, era a natureza tropical que tende a invadir os espaços e, aqui e ali, cabanas de palha e taipa que, se não libera mais conforto aos seus habitantes como abrigos e pedaços de placas de metal de folha de "favelas" do Rio ou de pano na região de Paris, oferecer, pelo menos, a vantagem de não ofender o olho de passagem. Eles se encaixam bem com a paisagem onde eles são quase como esperado em um pomar de maçã na Normandia. Além disso, este subúrbio, apesar de sua pobreza óbvio, se ela se opõe às favelas violentas de Manaus. Aqui, nada se desespere se integrado ao estar físico dos habitantes desses lugares pobres, de sua parte, nenhuma revolta é concebível. Há perda total e sentida em toda a sua profundidade, com tudo o que tem, aparentemente irremediável. Pelo contrário, na Bahia, nos rostos dos transeuntes, se eles são mal vestidas, brilha uma alegria infantil. Um homem livre, mas não a sociedade degradada tem, de fato, outra distração que o anfitrião abundantemente regada álcool, enquanto o outro, um descendente de escravos, se não uma consciência clara da sua elevação relativa, goza de total de qualquer maneira e inventou jogos de recreio ou de encantar o apaixonado, com início não capoeira.

      Devemos Pesquisar as suas origens distantes nos jogos que os escravos das plantações estavam envolvidos antes da porta de uma caixa para esconder a aparência do mestre e

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      os ritos africanos padre católico realizadas dentro? Vemo-la em qualquer caso surgir favelas do Rio de Janeiro durante os últimos anos do Império do Brasil, atingindo o seu pico depois de 1890, no início da república, enquanto o muito recente abolição da escravatura foi jogado nas ruas da capital um grande número de negros arrancados plantações. Durante cinqüenta anos, até o fim da última guerra, capoeira, como as religiões africanas, foi perseguida; e o incentivo oficial à folclore partir dessa data têm facilitado sua ressurreição.

      Na sua forma actual, que se ver uma luta ou dança? Combatê-lo é, sem dúvida, porque é nesse aspecto que aparece no historie do Rio de Janeiro e é por esta razão que as autoridades tinham então proibido; mas também é uma dança, porque é acompanhado pela música do berimbau, estes instrumentos para uma única seqüência cujas vibrações são tilintar do sino dos grãos que eles contêm em sua parte inferior.

      A poucos passos da paragem de ônibus, empoleirado em uma borda do terreno sobe afastado coberto com palha sob a qual Waldemar organiza todos os domingos, assalta famoso capoeira em toda a região. Eu já tinha testemunhado demonstrações de capoeira eram «mente no Rio de Janeiro, uma das atrações do carnaval na

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      área popular do Onze. Eu admirava a elegância natural e flexibilidade de movimentos lutadores, em suma, eu achava que sabia Capoeira e eu fui para Waldemar show em o estado de espírito da pessoa que vai participar de um jogo que ele sabe ou já lê um livro cuja classificação tem uma memória vívida. No entanto, eu faço retrouvai quase nada do que eu tinha visto antes. Enquanto no Onze assistimos assaltos verdadeira luta durante o qual os jogadores atiraram-se ao chão com tanta força que o jogo muitas vezes degenerou em uma briga de chamar a conclusão de uma faca, de alguma rua escura sozinha, Bahia, eu achei nada do que a violência. Para usar a imagem do teatro, pareceu-me ver o mesmo show, mas dado desta vez pelos artistas enquanto antigamente os atores de uma província trupe mau feito o diabo tinha evoluído antes de mim.

      Algumas duzentas pessoas, em sua maioria moradores cercaram o recinto retangular. Isso incluía, o comprimento e em ambos os lados, a barreira de isolamento duplo do playground, por um lado, os tocadores de berimbau e também um pequeno número de espectadores privilegiados de lequels Waldemar me convidou logo ter lugar. Em um dos pequenos lados do rectângulo, um banco recebida futuros adversários.

      Em um mestre de cerimônias apito, os músicos começaram a ar altamente rítmica. Um segundo apito de dois homens, um mulato com músculos poderosos e um grande preto macio como um fio de vime veio cócoras contra a cerca, de frente para os tocadores de berimbau. Ainda assim, eles esperavam o terceiro apito, que propicie o preto para recuperar lentamente com movimentos gato despertar. A lenta taxa cinematográfica, enquanto acompanhava o ritmo do corpo da música, ele começou uma dança que realizou tanto no campo dos ursos no peso aparente e marcha de macacos no relatório flexibilidade. O mulato, no entanto, tinha casualmente virou-se e, de repente, girando sobre uma mão estendida, como uma mola, paralelo ao chão, que se abaixou para preto croc-en-perna e também em uma mão gira, descrevendo acima do outro uma tangente semicírculo por um momento a cabeça de seu parceiro. A deslumbrante balé começou; mas era um balé ou um ritual? A atitude hierática do mulato, felicidade preto radiante, inclinado a pensar que assistir a extensão de uma cerimônia religiosa. Eu já tinha visto essas músicas recolhidos e felizes nos rostos dos dançarinos que em breve seria possuído por alguma divindade do Yoruba, de onde seus antepassados tinham sido arrancada. Esta maneira de se mover quando a rigidez do treinamento com armas soldado alternado com folhagem ondulação agitada por uma brisa leve, não me não era desconhecida. Eu já tinha notado nestas festas religiosas; mas nada aqui na audiência não se lembrava o fervor dos fiéis; únicos jogadores tinha conservado um vestígio, e como um hábito.

      O ballet continuou sem nada foram capazes de prever a sequência das figuras. Dois rezando mantises atitude espectral estavam enfrentando um momento. O mulato, desviando um chute virtual, teve que saltar sobre as mãos, vibrando e recebeu

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      nos pés enquanto toca um dedo do pé no outro ombro rastejando com rápido, movimentos espasmódicos lagarto. Vimos o resultado amarrados uns aos outros e desenho, para a duração de um flash, uma flor se abrindo e desbotamento e perder suas pétalas. Sucedido uma cena selvagem: duas bestas estavam assistindo, rastejando em direção ao outro, aproximou-se, recuou, foram medidos, virou-se com uma lentidão exasperante preguiçoso e de repente a escuridão de um endireitou salto, voou e deixar voar um pontapé luz estava por trás do mulato cujo desfile terminou em uma cambalhota. Ambos agora de pé, em seguida, virou-se uns aos outros, macacos bloqueado em sua gaiola, em seguida, um relaxante, um revertida o seu movimento, caiu para o chão, dando a outra um chute que terminou em carícias.

      Um atleta branco alto que desafiou uma seca preta e retorcida, conseguiu-los. E espetáculos de balé. Esta é a velocidade de um ataque de papel alumínio para o acoplamento rápido alternado com gestos untuoso oficiante sacerdote. O público cai em tal distração completa, a comitiva desapareceu, ele leva a um estado de devaneio, onde o mundo material correu na asa. Ambos os parceiros acabam perdendo toda a coerência e a si mesmo a partir do universo físico de que eles são, no entanto, no momento, a pluma mais ondulante, como a facilidade de suas atitudes com perfeição e leveza de seus movimentos parece estranhos à natureza. O acesso ao coração de um sonho, os "oponentes" com agilidade étrangrère qualquer esforço cada um dos quais é provável quando tem o sono e que, nascer do sol, no entanto incoséquent acusando a porta de imagens irrealidade durante a noite.

      Escusado será dizer que os bailarinos não têm consciência da extensão de suas ações ou as atitudes manifestadas. Eles jogaram como gatos jovens, mas os homens, eles não podem se defender deixe mostrar através dos milhares de laços íntimos que eles encerram na natureza. Em cada floresta encontra-se um conteúdo latente de lendas e que a capoeira é agora o trabalho de homens das cidades, a tradição da floresta Africano, reviveu aqui ainda é muito viva neles para que eles já podem ser infiel. De geração em geração, foi revivida por, é verdade, mais e mais pequenos grupos para que possamos proporcionar, apesar da capoeira favor desfruta hoje, sua extinção final em algumas dezenas anos, provavelmente beneficiando alguns stultifying esportes.

      Li recentemente que os Xenocrates alma disse que ela era "um número que se move." A capoeira Waldemar, que a alma - a da natureza - é representado pelo número dois da dança ondulante.

      Rio de Janeiro, 18 de janeiro de 1956.

      Benjamin Peret.


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